【非遗传承人】丽江有种传统狩猎叫鹰猎

第三期

导语

“鹰猎,我爷爷会,我父亲会,我外公也会,我从小对鹰猎就耳濡目染,小时候会经常跟着他们出去狩猎,主要捕猎野鸡和兔子,所以鹰猎对我而言算是骨子里的东西了。”这是刚见到李实(1952年生)的时候他对小编讲的,李实是丽江市古城区传统狩猎非物质文化遗产传承人,也是丽江鹰猎文化保护传承协会会员。谈到鹰猎,李实对于自己的外公尤为自豪,李实的外公是丽江历史上著名的鹰猎人桑岳生,绰号桑叔季,在桑岳生身上鹰猎这一古老的技艺几乎成为了一门艺术。

鹰猎,是一种娱乐活动,是一种技艺,同时也是一种文化。2012年鹰猎文化被列入第三批“中国非物质文化遗产名录”,由此可见鹰猎的重要意义。鹰猎是民族历史和民族精神的一段独特记忆。今天,小编将带大家走进鹰猎文化传承人的世界,认识和了解鲜为人知的丽江鹰猎文化。

百鹰图 (6)

丽江纳西族鹰猎活动的渊源,据考证始于宋理宗宝佑年间。公元1253年忽必烈南征大理国,革囊渡江到达丽江后,在丽江长期驻扎练兵,并把鹰猎这种古老的狩猎方式传到了丽江,并且深受纳西先民的喜爱。明代徐霞客在他的《徐霞客游记·丽江纪略》中,记述了忽必烈南下丽江时留下的“管鹰犬”部落。鹰猎这一文化在丽江纳西族地区的延续,至今已有近800历史。

“鹰猎,我爷爷会,我父亲会,我外公也会,我从小对鹰猎就耳濡目染,小时候会经常跟着他们出去狩猎,主要捕猎野鸡和兔子,所以鹰猎对我而言算是骨子里的东西了。”这是刚见到李实(1952年生)的时候他对小编讲的,李实是丽江市古城区传统狩猎非物质文化遗产传承人,也是丽江鹰猎文化保护传承协会会员。谈到鹰猎,李实对于自己的外公尤为自豪,李实的外公是丽江历史上著名的鹰猎人桑岳生,绰号桑叔季,在桑岳生身上鹰猎这一古老的技艺几乎成为了一门艺术。

桑岳生

图为:桑岳生

在1903年桑岳生做了他一生中最为传奇的一件事,他只身一人,背着一张弩,带着他的伙伴——爱鹰及爱犬徒步从丽江大研镇出发,过拉市、经长江第一湾翻越老君山到达维西境内的澜沧江流域。沿途一遍行猎一遍饱览风景,了解当地的风土人情。按照通常的情形,外出行猎少则三五日多则月余,桑岳生这一走却是近两年的岁月。

关于桑岳生的故事至今仍为当地人津津乐道,但真正能代表他成就的,则是《百鹰图》,从艺术的角度看,那百余只鹰隼神采飞扬,皆可圈可点;从经济价值看,《百鹰图》作为孤本流传至今实属不易;从文化角度看,《百鹰图》是纳西族鹰猎文化的物质载体,是纳西族文化的杰作。

李实

图为:李实

李实说:“我真正自己开始玩鹰是在80年代,那时候我自己做点餐饮小生意,有点余钱,也有时间,所以那时候我才有条件玩鹰,玩鹰其实很花费钱,买鹰要钱,而且鹰的价格还比较贵,现在一只鹰的价格在三千至八千,鹰每天至少要吃半斤的鲜牛肉,还要花时间训鹰训犬。到现在为止,我训的鹰有20多只,训的犬有6只。”据李实介绍,他两个月前刚买了一只英国指示犬,这算是鹰犬里面最好的品种了。

据李实介绍,纳西族的鹰猎文化内涵大致包括以下四个方面:一、捕鹰技术:从编网、张网、下网、到选点、隐蔽、鸽饵、诱鹰、捉鹰、护鸽等一应俱全;二、训鹰知识:从缝眼、扎翅、上链、垂铃到饿腹、失忆、喂食、练飞无所不包;三、鹰猎体验:从人犬与之相配合、阵容、次序到赏罚、分配成果、禁忌等共为一体;四、鹰猎文艺:从神话、地名、《鹰谱》、民歌到工艺、歌舞自成系统。纳西人的鹰猎文化内容十分丰富精彩,而且基本上是直接传承了古羌人古代鹰猎文化的传统,其最核心的价值和特征在于人与自然和谐的理念,遵循和尊重自然生态的平衡。

百鹰图 (5)

对于鹰猎文化的保护和传承,李实介绍到,目前正在筹划设计一个丽江鹰猎旅游风景区,此旅游风景区由政府立项,丽江鹰猎旅游风景区位于古城区金山街道新团社区俄罗村,风景区面积4000多亩,以纳西族鹰猎文化为主线,将建设含有狩猎展示、国际鹰猎博物馆、飞禽公园、猛禽繁育中心、野生动物救护站、滇西北植物基因库、非遗培训中心等板块的一个大型鹰猎古村落。“对于鹰猎文化的传承,我经常给协会会员介绍和培训,也会和国外的鹰猎友人交流,我还在撰写相关的书籍,之前已经出版过一本《丽江鹰猎文化》,除此之外,现在我们还在争取将丽江的鹰猎文化申请成为国家乃至世界文化遗产。”李实说到。

百鹰图 (4)

“鹰猎,虽然是一种传统技艺,是我们纳西族的文化,但是现在和以前完全不一样了,我虽然是传统狩猎非物质文化遗产传承人,但是我却很难通过合法途径去买鹰,现在的相关法律,可以说是和很多的非物质文化遗产保护和传承相悖。这样的话,就使得我们的非物质文化遗产很难得到保护,也很难传承下去,其实我们所训的鹰每年都会放生,也没有对鹰的生命造成威胁,我希望政府相关部门能制订相关法律来保护和传承鹰猎文化,让我们这些传承人能有更好的环境去尽到自己传承的责任。”在谈到关于鹰猎文化的传承时,李实担忧说到。

结语

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