第034期
阿尺目刮，这个略显生僻的词，是余勇兴为之奋斗的事业。
2012年，余勇兴被评为阿尺目刮的传承人，却在同年的11月，在一次下乡演出指导的过程中遭遇车祸，导致下肢瘫痪。
突如其来的意外没有打碎他追梦的步伐，但确实加重了家里的负担。
妻子不得不更努力的工作以支撑家里的经济，但她并无多的怨言，总是细致地替余勇兴翻身、擦拭，照顾他的起居。儿子也外出打工，试图减轻一些家里的负担。
家人默默用行动支撑着他，深情的爱意在日复一日的平凡日子里无声流淌。
2015年，余勇兴终于能坐上轮椅，继续尽自己所能，去向世人讲述阿尺目刮的美。
阿尺目刮又称为“阿尺目刮哇其”，是傈僳族语言，“阿尺”是山羊的意思，“目刮”是歌和调子的意思，“哇其”是跳舞的意思，“阿尺目刮哇其”就是模仿山羊声音和动作的歌舞。阿尺目刮是云南省迪庆州维西傈僳族自治县的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。
为什么是山羊呢？山羊是最早被人类驯化的家畜之一，对傈僳族人民的意义可不一般，是他们食物和衣服素材的来源，甚至有山羊神带领傈僳族先民走出苦寒之地到达维西河谷的传说。
十分珍惜和喜爱山羊的傈僳族人民于是用“跳摆步”“跺蹉步”“进跺步”“羊抬头”“碰肩”“碰臀”等舞蹈动作去模仿山羊的动态形象，再搭配大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。
一步踏步，两步跺脚，三步戏水，生动形象再现了山羊的日常。
山羊活泼大胆，聪慧敏捷，总喜欢跟在头羊身后一起行动，而余勇兴正是作为傈僳族村民中的“头羊”，肩负责任，带领着大家一起去努力保护这个他们文化里的璀璨明珠。
因为阿尺目刮的传承多是依靠原始的代代相传和口口相承，一旦消失就不可再生，即使坐在轮椅上，余勇兴也一遍又一遍地指导舞蹈队队员，带着他们到各地去表演。
这一次，他坚持的原因多了一个——想成为自己儿子的榜样。
父子俩都希望对方能更好，固执地以自己觉着好的方式去支持对方，父亲希望儿子能回去继续念书，儿子却希望能以自己的力量支持父亲的事业。
固执和坚持也许就是一个硬币的两面，正因为有这份固执，才能有余勇兴对阿尺目刮真挚的坚持，在不知不觉中，活成了偶像的模样。
余勇兴的微信名称叫“轮椅上阿尺目刮恋人”，这位恋人是什么模样呢？
它的母亲是舞蹈，父亲是傈僳族，生于三江并流腹地，阿尺目刮从小就以歌带舞，以舞传情，舞蹈动作的素材都来源于生活。
它长得很像自己的父母，用母亲的表现形式，去展示父亲的日常劳动、历史文化和精神面貌，一直是现今最原始、最古朴又没有任何修饰的民间舞种之一。
原始社会时期，傈僳族人民围猎结束时，人们便欢聚一堂，载歌载舞，歌唱赋予人类生命的大自然，歌唱给大地带来光明的日、月、星、辰，歌唱五谷丰登、牛羊成群的幸福生活。
所以，只有一个人是没办法跳阿尺目刮的，它是傈僳族人民自己取悦自己的舞蹈，不用乐器的伴奏，自始至终舞蹈相伴歌声，粗犷奔放又欢快活泼，总在讲述着他们的故事。
2018年，余勇兴根据自己真实人生经历，参与编导创作的傈僳族原生态歌舞《轮椅上传承的阿尺木刮》走上了中国少数民族迎春大联欢晚会。
余勇兴被缓缓推到舞台中央，唱出的悠扬歌声和舞者们坚实的脚步中有祖先留下的故事，血液里则流淌着传承的责任，就算坐在轮椅上，也阻止不了他和村民们对祖先古老文化的热爱和敬重。
歌不能停，舞不能歇，用自己最大的热量去保护他们民族的“珍宝”。
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