在文山市，壮族布傣支系世代流传着一种独特的舞蹈——纸马舞，这种源于壮族古代战争、祭祀和爱情传说的舞蹈，已有一千多年的历史。在牛头寨，有一位女性正用自己的方式守护着这份文化遗产，她就是文山市人大代表、壮族纸马舞第四代传承人——陆远兰。
从村寨追梦女孩到领舞传承人
清晨的薄雾尚未散尽，新平街道里布嘎村委牛头寨的广场上已响起清脆的马铃声。陆远兰身着壮族传统服饰，与几名老少队员跨上纸马，在她的带领下，大家一起奔腾、嘶鸣、踢脚、刨地……一个个充满原始生命力的动作，将千年传说舞动得栩栩如生。
1970年出生于高末村的陆远兰，自幼在纸马舞的鼓点中成长。她说：“小时候看寨里老人跳纸马，觉得那马铃铛声是世上最动人的音乐。”于是便跟着老人亦步亦趋地学，粗粝的竹马骨架磨红了小手，却磨不灭她眼中跳跃的光亮。当时的她没想到，有一天会成为领舞的传承人。
28岁嫁到牛头寨那年，陆远兰迎来了命运转折。那年，她正式拜省级传承人何永琼为师，系统学习纸马舞的全套动作、民歌演唱和木鼓伴奏技巧。勤奋好学的她很快在培训中脱颖而出，成为何永琼最得意的弟子之一。
市人大代表 陆远兰 2006年我成为壮族纸马舞第四代传承人，肩上负担的不仅仅是队长的职责，更是一千年的文化重量，我希望可以让纸马舞发扬光大，让纸马在新时代跑起来。
成为继承人19年来，陆远兰始终致力于纸马舞的推广与传播，进小区、进校园，牛头寨的操场上、各村的百姓大舞台上，总能看到她忙碌而热情的身影，她的徒弟名单也越写越长，从6岁的王友丁到52岁的王华仙，从高末村到老保黑村，“只要有人愿意学，我都愿意教。”她常把这句话挂在嘴边，清亮的话音如同奔跃的马铃，清脆而坚定，回荡在每一个她传授过技艺的地方。
徒弟 王雨涵 我从5岁开始学纸马舞，现在有13岁了，我觉得陆奶奶教得非常好，以后我也想像她一样把纸马舞传承下去。 徒弟 李春韵 我是慕名而来的，找了很多人才问到师傅这里。我自己本身也是学习舞蹈的，我会好好学习纸马舞，深刻理解它的精髓，希望今后也能为传承纸马舞贡献一份自己的力量。
如今，陆远兰共有徒弟400余人，而牛头寨纸马舞文艺队也发展为拥有老年队、青年队和少年队三支队伍共80余名队员的大型文艺团体。每年“牛王节”“小年节”等壮族传统节日，他们都会进行演出，年均演出20多场，多次参加省、州、市文化活动，还曾到昆明、曲靖、楚雄等地参加大型文艺展演，受到群众喜爱。
用人大代表新身份 为纸马舞传承“鼓与呼”
传承的道路并非一帆风顺。2016年，陆远兰遭遇了人生中最沉重的打击——她的丈夫不幸离世，整个家庭的重担全都落在了她一个人肩上。现实的生活压力迫使她不得不四处打零工维持生计。除了家庭压力外，她在纸马舞的传承上同样面临许多困难：演出所需的道具、服装制作更新，队伍外出展演的基本开销等都需要资金支持。即便如此，她也从没想过放弃。
经常有人问她，在这样的艰难环境下，为什么还要坚持教学？陆远兰说，纸马舞不仅是一种舞蹈，更承载着壮族妇女的集体记忆与智慧。它传颂着古代以王三姐为代表的妇女们扎纸马、戴面具、以锣鼓智退外敌的故事。“不只是我在传承它，更是它在支撑着我，”每当遇到困难，只有跳起舞、想起这些故事，她就会觉得有了力气。”在她心中，纸马舞虽无法带来直接经济收益，却具有不可替代的精神价值，它是一种凝聚人心的力量，是精神的寄托，更是文化的延续。
队员 高美仙 我和远兰从年轻时就在一起跳纸马舞，看着她一步步成长为传承人，也亲眼见证了她经历的种种不易。但她从不在人前叫苦，总是说纸马舞能给人力量。正是她的这份坚持，才有了我们今天的纸马舞队。
2021年，陆远兰多了一个崭新的身份——文山市人大代表。这个身份为她深爱的文化事业开辟了更广阔的舞台。在她看来，人大代表不仅是一份荣誉，更是为民族文化和乡亲们发声的重要渠道。
市人大代表 陆远兰 成为人大代表之后，我提建议、跑部门都更有底气了，为了让纸马舞发展得更好，我在2022年召开的文山市第四届人民代表大会第一次会议上提出了“关于发展纸马舞的建议”，希望上级部门通过资金、物资方面的支持，让纸马舞发展得更好。目前，这项资金正在协调当中。
展望未来，陆远兰表示，将会继续跳好每一场纸马舞，用好人大代表的话语权。“我要让纸马舞跳出文山、走向全国，让全世界都知道——在美丽的文山，生活着一个能歌善舞的民族叫壮族，有一种传承千年的舞蹈叫纸马舞！”说这话时，她的眼中闪烁着坚定而明亮的光芒。
来源：文山融媒
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