“雄镇东南”（上）

到云南省东南部的红河哈尼族彝族自治州建水县城，远远就能望见一座巍峨的城楼，与北京天安门城楼很像。我以为是新建的仿古建筑，当地人说是明代的，叫朝阳楼，是全国重点文物保护单位。待近瞧，城楼上书四个大字“雄镇东南”，更感讶异和“亲切”。我那时刚到云南工作，悄悄逗当地人说：这不会是在说我吧？

朝阳楼。建水县融媒体中心供图

小小一座县城，口气不小，气势颇大，很有些自信的气魄。然底气何来？

漫步建水县城街头，以“临安”为招牌的标志很多，当地人说，历史上建水也称临安。然敢称“临安”，也很了得。

人所共知的临安，是南宋都城杭州，为当时全国政治、经济、文化中心。

建水，古称步头，也叫巴甸，有一千二百馀年的建城史。唐元和年间，南诏在建水筑惠历城，惠历为古彝语，是大海的意思，汉译为建水。南宋灭亡后，元初设建水千户，后改名建水州，隶属临安路。明洪武十五年（一三八二），临安路改临安府，府治迁至建水州，并设临安卫指挥使司。

既然敢称临安，定是有些来头的。

远在公元一二五三年忽必烈率蒙古军灭大理国后，为加强对滇南地区的控制，元朝政府在加强军事威慑的同时，采用蒙古部族军事组织形式，设立万户、千户所，由地方民族酋长担任首领。尤其是至元十七年（一二八○）设临安广西道宣抚司于建水城后，以此为中心，立军屯，设驿路，置马站，建文庙，办庙学，开启中原文化与边地文化交流的帷幕。史料称，明代临安府物产丰饶，经济繁荣。万历年间的云南右参政谢肇淛所著《滇略》一书中称：“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰‘金临安，银大理’，言其饶也。其地有高山大川，草木鱼螺之产不可殚述，又有铜锡诸矿，辗转四方，商贾辐辏。”

朝阳楼上看临安路街景。斯雄 摄

“金临安”侧重指经济，但真正让建水有底气的，还是文化。

明洪武二十年（一三八七年），建水拓地改建砖城，筑四座城门。每座城门上各建三层楼阁，东门叫迎晖门（即朝阳楼），南门叫阜安门，西门叫清远门，北门叫永贞门。“临安遂屹然金汤”、“巍然鼎峙于三迤间”，“为滇南之锁钥，洵边陲之保障”。

建水素为兵家必争之地，加之地处地震带上，几百年来，经历无数兵火战乱，以及大小地震五十多次，有几次大地震全城房舍夷为平地，包括南北西三座城楼。唯朝阳楼至今六百馀年，“巍然独存，犹属故物”。

朝阳楼用四十八根巨大的木柱支撑，分成六列阵势，每列各有八根，中间两列最粗大，直通三楼；其外两列木桩稍细，只通二楼；最外面两列柱围更小，仅支撑一楼屋檐。据建筑专家考察认为，这种建筑结构具有强大的抗震性能。整个城楼檐角飞翘、画栋雕樑、巍峨挺拔、气势雄伟，风格与天安门几乎一样，成为建水历史文化的一道独特标志和风景。

当地人很自豪：“朝阳楼比天安门城楼还年长二十八岁呢！”

这倒是实情。朝阳楼始建于明洪武二十二年（一三八九年），明朝这个时候国都还在南京；天安门始建于明朝永乐十五年（一四一七年），明朝已迁都北京了。天安门是明清两代北京皇城靠南的门，朝阳楼只是临安城的东门，同样由城台和城楼两部分组成，但无论长、宽、高以及占地面积，朝阳楼都要小将近一半。

“雄镇南疆八百里，堪称临安府第一楼。”据雍正《建水州志》记载：“东城楼（朝阳楼）高百尺，千霄插天，下瞰城市，烟火万家，风光无际。旭日初升，晖光远映。遥望城楼，如黄鹤，如岳阳，南天大观。”

在朝阳楼城楼里，办有“回首临安”百年老照片影像展，展出的是清末法国驻滇总领事方苏雅，拍摄的有关临安府的照片，计有红河水路运输、古驿道运输队、滇越铁路开工以及临安官吏、贵妇人、少数民族少女等。吸引我的，是着铠甲的云南提督冯子材肖像，还有两个蓄辫子的青年喝咖啡的合影，大致能看出清末临安躁动的社会风貌。

朝阳楼正面顶层檐下悬挂的巨匾“雄镇东南”，为清代书法家石屏人涂晫书写。每个字大小近二米，结构、笔力均气度不凡，号称是清代云南四大榜书之一，也是唯一幸存下来的榜书。

与朝阳楼相比，建水文庙的年岁要更大些。始建于元至元二十二年（一二八五年）的建水文庙，已有七百多年历史，历经五十多次扩建增修，占地面积达七点六万平方米，是现今规模、建筑水平仅次于山东曲阜孔庙与北京孔庙的全国重点文物保护单位。建水文庙完全依照曲阜孔庙的风格规制建造，庆幸的是，原主要建筑绝大部分都较为完好地保存下来。

凡文庙都有泮池。“全国各地文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙中的泮池为椭圆形，可谓独一无二。占地面积四十五亩，其规模之大，造型之特别均可谓全国之冠。”当地陪同的文史专家说。

“椭圆形泮池有何讲究？”我问。

“泮池为半圆形源于古代礼制对诸侯与天子等级差异的体现，象征‘半天子之学’。半圆形是文庙泮池主流形制，但部分文庙会因地制宜扩展泮池规模，形成更开阔的水域，建水文庙泮池当属这一类型。虽然独特，但其核心仍保留半圆意象以符合礼制。”

查清雍正《建水州志》之《古蹟》篇，载有“十景”，第一景即为“学海文澜”──“泮池汪洋澄澈广十馀亩。每朝曦乍启，翠点波心，淨碧无痕。焕山诸峰，倒影入池中，清风徐来，潆洄荡漾，文澜万倾。”

“雄镇东南”（下）

在文庙杏坛，有一块“孔圣弦诵遗像赞碑”，也是建水文庙独有的出彩之处。碑体高一点五米、宽零点八米，为相框式样，突显遗像祭奠端庄。圣人弦诵遗像精雕浮刻，圣人若游咏洙泗之间，坐于杏坛之上，弟子侍侧，弦琴而歌。碑上部用欧楷刻有宋高宗御题《孔子像赞》。文史专家很得意地说，“孔圣弦诵遗像赞碑”，只有云南建水文庙才有。

孔圣弦诵遗像赞碑。建水县融媒体中心供图

见我们一脸的惊讶与疑惑，文史专家进步一解释说：各地孔庙中的孔圣贤像赞碑，弦诵、遗像、赞文或居其一二。明代天顺年间出任云南临安知府的王佐在《新增格古要论》的碑帖考证中提到：建筑杏坛射圃时，借鉴前两孔圣贤像赞，加上自己所得的圣人弦诵遗像，再结合自己对儒学的理解，新刻出“孔圣弦诵遗像赞碑”。而这一创新，成就出建水文庙的唯一。

文庙是文化的象征，也是文脉的赓续。

汉文化进入建水地区，以元代建立的建水文庙为标志。至明代，临安府学与建水州学分列文庙东西，包括元江府学，也曾在此兴办，形成“一庙三学”的独特格局。建水在清代先后建立崇正、焕文、崇文、曲江四个书院，境内更是人才辈出。明清两朝，临安有“临半榜”之称，即云南科举考试中榜者中，临安府的占了半数，堪称云南之冠，赢得“文献名邦”、“滇南邹鲁”美誉。

一个县竟有十个国家级重点文物保护单位，这很难得。文庙、朝阳楼之外，建水还有指林寺、双龙桥、朱家花园、纳楼长官司署，团山民居、玉皇阁、学政考棚、土主庙。能如此众多地保护完好，就更难得了。作为观光客，光是把这几处转下来，没个几天时间，怕是不够的。

明嘉靖十三年（一五三四年），明朝状元、贬谪云南的杨慎到建水拜访友人，曾留下一首诗《临安春社行》：

临安二月天气暄，满城靓妆春服妍。

花簇旗亭锦围巷，佛游人嬉车马阗。

少年社火燃灯寺，埒材角妙纷纷至。

公孙舞剑骇张筵，宜僚弄丸惊楚市。

杨柳藏鸦白门晚，梅梁栖燕红楼远。

青山白日感羁游，翠斝青樽讵消遣……

紫陶街。建水县融媒体中心供图

杨慎如此“清明上河图”般的白描，呈现出一幅熙熙攘攘、车水马龙的市井图，街市的热闹、经济的繁荣、文化的兴盛、生活的安逸……一切仿佛就在眼前。

到了建水，你会发现：四百多年过去了，杨慎描述的街市、里巷、寺庙、水井、牌坊等景象，现在都还差不多原封原样；朝阳楼门洞里，有围坐着打牌、下棋的；正对着朝阳楼往西的临安路，石板路光溜反光，两边绿树成荫，一溜儿原住民开设的小商铺，门口有嬉笑打闹的儿童，閒坐聊天的妇人。看不到太多商业化的气息，建水人几乎把慢生活刻进骨子里去了。浓浓的烟火气扑面而来，閒适逍遥的生活氛围，令人神清气爽，流连忘返。

閒适的生活态度，也能成为卖点。有一天晚上，当地人领我去紫陶街閒逛，不曾想刚进去，里面比肩接踵、人山人海，全都优哉游哉地逛着，卖建水紫陶的不多，更多的是卖当地产的工艺品和小吃。听说一晚上光游客就有二十万人，是妥妥的网红打卡地。

被称作“金临安”的建水，不过是西南一隅的边陲小城。真没想到历史文脉和人文气息如此清晰浓郁，雄气堂堂却又平静安逸，耐人寻味之间，不知不觉让人精神放松下来了。

来源/人民日报客户端云南频道

责编/和真羽

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