黑龙潭公园

牛相奎（古城区）

象山古称象岭，亦称象眠山。明朝丽江第13代土知府木增有诗《象岭晓日》，通过对象山和山麓、湖水、景物的描绘，表达了对中央王朝的忠心。这也是现存最早描写丽江黑龙潭的诗：

象岭东南镇域中，

湖波晓映太阳红。

重阴积暗曦光破，

幽谷穷岩暖气融。

一片葵心常拱向，

多时曝背愿输忠。

扶天赤手家图远，

日下丝纶眷命隆。

象山西麓的千年古栗树（高山栲）苍劲挺拔，其间有无数山泉自石罅间涌流而出，汩汩淙淙汇聚成潭。潭水清如玉液、澄澈见底，云影天光、雪岭青峰倒映其中，故名“玉泉”，又称“玉水龙潭”。

玉泉是大研古城水系的源头。玉水从3个方向穿街过巷流经整座古城，以饮以汲、以灌以溉，哺育了古城居民，灌溉着下游的万顷良田。

明崇祯十二年（1639年）农历正月二十五日，旅行家、地理学家、文学家徐霞客应木增之邀，在纳西族通事的一路陪同下从鸡足山抵达丽江。进入古城，迎面是清澈见底、潺潺流淌的玉河，徐霞客驻足河边观察良久。是日傍晚，徐霞客在万子桥附近通事家的一座小木楼上，将他沿途所见所闻写进当天的日记。对大研古城及其水系，徐霞客也作了翔实的记述：“……历象眠山之西南垂，居庐骈集，萦坡带谷，是为丽江郡所托也……东桥之西，共一里为西桥，即万子桥也，俗又谓之玉河桥。象鼻水从桥南下，合中海之水东泄于东桥。盖象鼻之水，土人名为玉河云。河之西有小山兀立，与象眠南尽处，夹溪中峙，其后即辟为北河坞，若中门之标，前临横壑，象鼻之水夹其东，中海之水流经其西，后倚雪山，前拱文笔，而是山中处独小，郡署踞其南，东向临玉河，后幕山顶而上，所谓黄峰也，俗又称为天生寨，木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。”徐霞客在赴丽途中听通事说，玉河发源于象眠山象鼻附近，故称玉河水为象鼻水。12天后，即农历二月初八，徐霞客为木增校毕其所著文集《云薖淡墨》并写了序文，从芝山返回郡治途中，特意绕道走田间小路，到象山麓实地考察玉河水源。虽然他走错了路，来到清溪源头，但仍目睹了“石罅喷泉，清如玉液”的奇特景观。时隔380多年，我们仍能从《徐霞客游记》简洁、优美的文字中，清晰地看到当时的玉泉、玉河水系及大研古城的概貌。

纳西族先民崇拜水，崇拜赐予人类各种生活资料、物质财富的大自然，长期以来形成了人与自然和谐相处、爱护环境、爱护水源的良好道德风尚。清泉喷涌、活水萦回的玉泉是纳西族先民心目中的神圣之地，是水神、自然神“署”的居所，这里的鸟、兽、虫、鱼、山石、树木都被视为神物而被人们爱护，使象山青山常绿，玉泉水长流不息。每年农历二月，纳西族民众要在玉泉边举行盛大、隆重的祭祀水神、自然神的仪式“署古”，以祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。届时，民众还要在泉潭边祭供瓜、果、食物，并唱歌、跳舞，让神灵愉悦。

清代丽江“改土归流”以后，一些汉文化逐渐渗透到纳西族传统文化中来，而纳西族固有的一些文化传统也慢慢融合于汉文化中。清乾隆年间，在流官知府管学宣等人的倡导下，修建了玉泉龙神祠，从而使在玉泉边举行的祭祀水神、自然神的仪式，演变为一年一度的三月龙王会。龙王会期间，大家祭龙神、演古戏、逛庙会，热闹非常。

无论是在泉潭边举行的“署古”，还是三月龙王庙会，均旨在祈愿当地风调雨顺、活水满潭、玉河长流。一代代城乡居民也将爱护水源、爱护环境作为世传家训教育子孙后代。

乾隆五年（1740年），丽江知府管学宣在《新建玉河龙王庙碑记》中写道：“郡北五里许，象山之麓，有泉焉。沮如觱沸，出山根石发间，晶莹透彻，可镜须眉，混混汩汩，汇为河流……山下出泉，君子以果行育德。育德则有本，果行则不息，是不竭之道也。”

乾隆四十八年，时任丽江知府孔继炘有诗描绘龙潭景物：

几围绿树象山阴，

中有龙宫倚碧岑。

乳窦穿林来百尺，

雪花携雨落千寻。

清末纳西族诗人杨菊的诗这样描述黑龙潭：

负郭龙王庙，清流出玉河。

田畴资灌溉，风月任婆娑。

黑龙潭公园。   吴  星   摄

玉泉旧名龙王庙，因获清代嘉庆、光绪皇帝敕封龙神而得名。玉泉龙神祠始建于乾隆二年（1737年），其后于乾隆六十年（1795年）、光绪十八年（1892年）重修和拓建。

光绪之前，玉泉的主要建筑有龙神祠和临潭而建的冷暖亭。龙神祠大殿为单檐歇山顶建筑，前有月台，设有垂带踏跺，四周游廊互相贯通。门楼高耸，楼内宽敞明亮，为观赏湖景的极佳之处。内院东为北岳殿，西为挹爽楼，南厢为寺僧禅房。挹爽楼前有月台，后有回廊，清静幽雅，为当年丽江名士宴集聚会之所。冷暖亭位于龙神祠东面，是一座临潭而建的小亭，马子云、杨竹庐、桑映斗等丽江文人常在这里吟诗作赋、弹琴咏歌，留下了《玉泉杂咏》《玉泉即事》等佳作名篇，现录玉泉诗数首于下。

玉泉精舍

小庭花竹幽，上界钟鱼寂。

不见往来人，但闻乳泉滴。

雪  池

清池碧树间，对坐雪山影。

鱼鸟自相亲，客来竟忘返。

以上2首由马子云作。

玉泉即事二首

料得玉泉水色佳，

携筇戴笠试新鞋。

雪山对面开云雾，

一步一看到水源。

尽日杖行惊蛰天，

玉泉山下展吟笺。

何须误入武陵洞，

不信游人不是仙。

以上2首由杨竹庐作。

水楼晚霁

晚晴将柳色，送满一楼青。

幽意余书幌，岚光上画屏。

轻雷回远岫，断雾落寒汀。

小集谋为乐，青竹系玉屏。

该诗由桑映斗作。

光绪《丽江府志稿》载：“冷暖亭，系王太守厚庆（山东寿光人，进士，嘉庆二十五年丽江府知事）所题，在象山麓，潴水塘清波荡漾，活水萦回，塘水左冷右暖，故以名亭。”清代纳西族散文家杨昌在《梦游玉泉记》中，生动地描绘了挹爽楼、冷暖亭和玉水龙潭的山光水色：“其前为挹爽楼……帘笼映绿，开窗西望，则湖光一片，广逾十顷。正值春日晴霁，麦气盈郊，桑荑腻唇；田歌牧唱，忽远忽近；湖上小舟，时时来去。湖中耸起一阁，如翚斯飞，演剧之所也。波影倒涵，若凌空结构，意作乐其上，丝竹之音与山河同清……树里湖光，树梢楼阁，忽隐忽现，如披图画。”今天的黑龙潭公园已处处换新颜，但人们仍能感受到杨昌《梦游玉泉记》中的情境。

清光绪十八年（1892年），大研里六坛的村民集资重修玉泉龙神祠，并更名玉泉为黑龙潭，以与黄山（狮子山）南麓的白马龙潭相对应。

杨兆瑞，纳西族，大研古城人。他学识渊博、阅历丰富，曾览遍各地名山大川，且热心地方建设和各种公益事业，因而被推举为重修玉泉龙神祠的总设计师。他不负众望，精心设计，广泛征求各方意见，一次又一次修改设计图纸，集民众智慧，力求做到尽善尽美。这次重修，不但在龙潭中央建起远近闻名的得月楼，还使玉水龙潭、玉河水系及桥涵等建筑物增加了丰富的文化内涵。

半圆形的玉水龙潭、龙王庙前半圆形的陆地，构成一幅阴阳图（水为阴，陆为阳），得月楼基座呈八卦形，寓意“阴阳定八卦”。龙潭南边长堤上有一座九孔桥，是龙潭的出水口，乃九宫之象征，寓意“八卦定九宫”。龙潭水从九孔桥溢出，经锁翠桥奔流而下，在双石桥下分流。双石桥为两孔石拱桥，大石桥亦为两孔石拱桥，其下万子桥、南门桥、玉龙锁脉桥皆为单孔桥，五座石桥共七孔，是为“七星”，寓意“九宫挂七星”。双石桥、大石桥的桥边各有两个字纸炉，万字桥、南门桥、玉龙锁脉桥的桥边各有一个，加上雪山书院内的一个，共八个字纸炉，是为“八斗”，寓意“七星挂八斗”。石拱桥旁的字纸炉，形状像石雕的香炉，顶呈屋顶状。凡写过字的纸，即使是巴掌大的一小片，民众都不能扔掉，而要收集起来拿到石拱桥边的纸炉里焚烧，直到化成灰烬后才能离开。

得月楼和戏台是这次重修和拓建的重点工程。在冷暖亭原址上重建的戏台，又名“高山流水亭”，平面呈品字形，为九重悬山建筑，有长桥直通亭亭玉立于湖心的得月楼。得月楼为三重檐钻尖顶楼阁式建筑，基座呈八角形，雕梁画栋，宝鼎闪烁、翼角飞檐，为黑龙潭标志性建筑之一。得月楼之名由总设计师杨兆瑞所题。纳西族诗人杨菊生在其组诗《丽江杂述》中有“山外指云寺，水边得月楼”之句，并说，“融天然之美与人工之美于一体，乃丽江众多风景名胜魅力之所在，指云寺、得月楼当更是如此”。

龙神祠坐东朝西，为四合五天井大院，有门楼、两厢、大殿，南面辟有一方丈，自成院落，内院东为北岳殿。过去，龙神祠殿内供奉有龙王老爷神像，北岳殿内塑有纳西族保护神“阿普三多”坐像，凡来龙神祠进香者，无论属于哪个民族，都会在两尊神像前烧香还愿。

黑龙潭南面的山坡上曾建有玉皇阁。那时，古城里有两个演奏洞经音乐的民间乐队谈经班、皇经班。有爱好古乐的人既参加谈经班，也参加皇经班。皇经班信奉玉皇大帝，常在玉皇阁演奏古乐；谈经班信奉文昌帝君，常在龙神祠门楼演奏大洞仙经。两个古乐会也常在一起交流切磋，气氛十分活跃。可以说，黑龙潭是丽江多元文化交相辉映、和谐共处的缩影。

光绪三十年（1904年），在四川做官的丽江纳西族进士和庚吉欣闻重修丽江黑龙潭，撰写了一副楹联寄回家乡：丞相祠边，子云亭下，只遗古意茫茫！欣故里依然，胜迹辉流丹阁影；屏开雪岭，镜拂晴波，不尽余情缕缕！问何时归去，凭栏醉饮绿阳春。

作品感情深挚，文笔优美，长期以来为人们传诵。作者对家乡的关切和热爱之情也被时人传为佳话。

和庚吉（1864年—1950年），字星白，号松樵，是清代丽江纳西族7位进士之一，也是一位很有个性的诗人。正如楹联中所写的“问何时归去，凭栏醉饮绿阳春”，就在他写下这副楹联的当年，和庚吉以“父母在堂，迫需奉养”为由告退回到丽江。之后，他写了不少描写丽江风土人情的作品，其中有一组《三月龙王会竹枝词》，表现纳西族青年男女到黑龙潭踏青游春的欢乐情景。诗写得生动活泼，犹如一曲曲潺潺流动的泉水，又像一幅幅绚丽多彩的风俗画。

杨庆远（1823年—1911年），字云卿，号玉泉，咸丰辛酉科拔贡，丽江孝廉方正杨绰之孙。杨庆远学识渊博，经史、医药、天文地理，均研究颇深，且能诗能文，尤其擅长楹联和书法。他在四川眉州为官40余年，造福百姓，政绩卓著，其事迹载入地方史志中，他创作并书写的眉山三苏祠楹联，为世人称道，先后载入《三苏祠楹联选注》《中国长联三百三》《奇联妙对故事》《对联集锦》等国内多种楹联集。这年，杨庆远也从四川眉州寄回他创作并书写的这副楹联：有亭翼然，装点在清凉世界；此游乐乎，洋溢于童冠心胸。

两副楹联悬挂在得月楼的廊柱上，给黑龙潭增添了浓郁的文化韵味。

龙神祠门楼高耸，上悬“天光云影”四个大字，书法遒健，意境深远。大殿前沿有“玉水龙宫”匾额，相传为明代书法大家董其昌的墨迹，原悬挂于白沙玉龙祠（北岳庙）内，移至黑龙潭后，其中“水”字为后人补书。

得月楼上还有大文豪郭沫若题书的匾额和两副楹联。其一联为：龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。另一联为集毛泽东同志诗词句联：春风杨柳万千条，风景这边独好；飞起玉龙三百万，江山如此多娇。

俦侣。  周  侃   摄。

历代文人和当代众多名家的匾额、楹联，以及陈列于五凤楼、龙神祠等处的丽江各民族书画家的作品，营造出黑龙潭公园浓郁的文化氛围。

黑龙潭公园不仅自然景观优美，而且汇聚了众多明清古建筑群，除龙神祠、得月楼、戏台、锁翠桥等建筑外，还有从芝山搬迁于此的原福国寺解脱林门楼、五凤楼（法云阁），以及原土知府署的光碧楼（建于明代）和听鹂榭、一文亭、文明坊（建于清代）等，依山傍水，随势而建，错落有致，构成融自然景观与人文景观于一体的黑龙潭建筑群落。

黑龙潭大门文明坊原为文庙的门坊，始建于清乾隆五年（1740年），光绪十一年（1885年）重修。文明坊有一坊3门，斗拱飞檐，前蹲石狮，侧置“八”字影壁，是继木氏府署忠义坊之后丽江古城内最宏伟的一座木结构牌坊。坊前的4尊石狮，原为明代木府忠义坊前的遗物，距今已有400多年。文明坊是丽江文化昌盛、人才辈出的标志。

锁翠桥位于玉水龙潭的南端，是一座廊屋式桥梁，上盖飞檐翘角的屋顶，桥面铺盖石板，两边建有通廊长凳，凳外围有栏杆，行人可在桥上观景、休闲、避风雨，是丽江市境内保存最完好的一座风雨桥。锁翠桥下是玉河的出水口，龙潭水从桥下奔流直下，形成数丈高的瀑布，气势如虹，十分壮观。桥上有一副古人写的对联十分有名：惊涛撼树飞晴雪；未雨垂虹卧曲波。

锁翠桥的东廊柱上原先挂有两副对联，后移至黑龙潭公园内。其一联曰：“虹从天外落；人在镜中行。”另一联为：“去时不减来时趣；今日还留明日情。”

解脱林原为芝山福国寺解脱林门楼，始建于明代万历年间，后经多次重修。解脱林门楼为重檐歇山抬梁式建筑，面阔5间、进深3间，独具特色的是明间正面京柱与檐柱之间添加了两根内檐柱，飞出两个翼角，使下檐高出两侧屋面，突出了檐下斗拱的装饰韵味，体现出典雅的建筑风格。

五凤楼原为芝山福国寺的法云阁。五凤楼造型特殊、结构精巧，飞檐斗拱、雕龙画凤、抹漆彩绘、富丽堂皇，被誉为中国古建筑的珍品和典范。五凤楼高20米，为三重檐钻尖顶楼阁式木构建筑。楼台3层、屋檐8角，3层叠成24个飞檐，从任何一个角度都见翼然飞翚，像5只彩凤来仪，故称“五凤楼”。全楼共34棵柱子，其中的4棵中柱各有12米，中柱上部分用斗架手法建成，楼尖的贴金宝鼎多节玲珑、直插蓝天，异常壮观。天花板绘有太极图、“飞天神女”“龙凤呈祥”，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西、白等民族的建筑风格。

光碧楼原为木氏府署藏书之所，始建于明代万历年间。为重檐歇山顶抬梁式建筑，二楼四周斗架构成覆斗形藻井，斗拱承载屋面。格扇雕刻“四季”“花鸟”与“吉祥如意”图案，前施彩绘，建筑风格典雅，为国家级重点文物保护单位。

龙神祠前的古戏台是丽江较早的戏台之一。过去，每年农历三月举办的龙王庙会上，当地群众在此唱戏娱乐。今天已成为纳西古乐演奏厅、各族群众文艺演出的舞台，一年数次的“黑龙潭歌会”在这里举行，各族人民共济一堂载歌载舞，热闹异常。

小巧玲珑的一文亭像一朵圣洁的莲花漂浮在玉水龙潭中央。传说，大研古城里有一位老奶奶一生积德行善，虽然十分贫穷，但有个建一座小亭的心愿，为的是让过路人遮风避雨、休憩纳凉。为此，不论酷暑严冬，老人每天站在路口向路人募化，对于捐助者，她每次只讨一文铜钱。几年间，老奶奶已募化到几百串铜钱，于是，她把这些钱全部投到修建这座小亭上。

象山西麓的高山栲林中，立有明、清以来的十数通石碑。其中，丽江第一任流官知府杨馝、知府管学宣、纳西族进士和庚吉分别撰写的《重建丽江学记》《重修丽江学记》《丽江商业劝工会纪念碑》等碑铭，记述了丽江最初兴学、办学，如创建雪山书院、创办商业劝工会（三月物资交流会）等历史事件始末，具有珍贵的史料价值和文物价值。《纪念抗日阵亡将士纪念碑》《丽江同胞参加抗日救亡纪念碑》和“‘边纵’七支队战友林”，是进行爱国主义教育的重要“教材”。

黑龙潭公园是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，是大研古城的水源地，也是国家4A级旅游景区。这里钟灵毓秀，更是丽江人文景观和自然景观高度融合的景区。因此，黑龙潭公园不仅成为来自世界各地的游客到丽江的“打卡点”，也成为丽江各族群众休憩和游玩的人民公园。