白马龙潭与九鼎龙潭

牛相奎（古城区）

白马龙潭

狮子山亦名黄山，似一头威武雄壮的巨狮俯卧在大研古城的西面，日夜守护着大研古城的安宁。南坡上郁郁苍苍的千年古柏是它的头发，南麓银盘似的白马龙潭是它口中衔着的明珠。

乾隆《丽江府志略》载：“白马潭在城西三里，黄山南麓，广半亩许，水从石缝流出，古木层荫，苍翠葱郁，潭中有金鱼。”光绪《丽江府志稿》载：“（白马潭）南流经中白马，北剌缥五六村用此汲饮灌溉，其下流归于青龙河。”

相传，白马龙潭和象山西麓的玉泉（黑龙潭）是纳西族先民祭祀水神、自然神的圣地，两处的山石树木、飞鸟游鱼均被视为神物加以保护。明代丽江木氏土司大兴土木，先后在狮子山东麓兴建规模宏大的土官衙署，忠义坊、万卷楼、玉音楼、光碧楼等建筑群落被明代旅行家徐霞客誉为“宫室之丽，拟于王者”。木氏还在各处名山胜地修建园林、别墅和众多道观、寺院。白马龙潭潭水清澈、风景优美，位于木氏府署南数百步之处，出于对本民族宗教信仰的尊重和对水神、自然神的敬畏，历代木氏土司除筑堤修渠、种植花木外，未曾在这里修建各种建筑物，白马龙潭因此保持着原有的自然风貌。

白马龙潭。

清乾隆二年（1737年），流官知府管学宣倡建丽江玉泉龙神祠；流官知府樊好仁于乾隆十九年（1754年）倡建白马潭寺并塑龙王神像。由此又演绎出黑龙和白龙的传说：玉龙有很多子孙居住在各地的水源、泉潭中，它命令玉泉里的黑龙和白马潭的白龙掌管丽江坝子的雨水，护佑境内风调雨顺、人民安居乐业。因此，人们称玉泉为黑龙潭，称白马潭为白马龙潭。每遇大旱之年，地方官员便率领百姓到黑龙潭、白马龙潭求雨，三月龙王会、七月骡马会也有娱悦神灵、祈求风调雨顺的仪式。

清咸丰、同治年间，白马潭寺毁于兵燹，光绪八年（1882年）由附近村民重修，现存山门、大殿、左厢房等。大殿为单檐歇山顶，两层楼的左厢房依坡就势，底层为地楼，上下两层皆有游廊。

白龙潭村出过不少有成就的文人学士。龙潭畔立着一块“留法法科大学士李汝哲故里碑”，寄托着家乡父老对一位英年早逝的村里人的永久思念。李汝哲，白马龙潭村人，云南都督蔡锷于1913年通过考试选拔全省数十人送欧美、日本留学，李汝哲在被送往欧洲的7人中名列第一。在巴黎法科大学政治经济系即将毕业时，李汝哲因用功过度咯血，经医治无效于1917年在巴黎病逝，葬于巴黎贝尔拉什斯墓地，年仅26岁。李汝哲的同窗好友、著名数学家熊庆来为其撰写墓志铭。

白马龙潭坐西向东、临水而建的左厢房的墙壁上嵌有5块汉白玉诗碑，刊刻着清代纳西族诗人杨竹庐、桑映斗、牛焘，以及回族诗人马子云的诗作。或倚或坐于游廊，人们可以远望错落有致、鳞次栉比的古城瓦房，可以观赏潭中的云影天光和悠游的鱼儿。坡头松声鸟语、芳草青青、野花飘香；池畔垂柳依依，柳条轻拂水面，逗引着潭中的鱼儿。一株株海棠树令历代文人如痴如醉，从而留下众多诗篇。

清末副榜习杏樵有《白龙潭海棠》二首：

一

黄山山麓水潭清，

面水依山草木荣。

伴得红妆春不夜，

卷帘烧烛到天明。

二

红云簇簇映龙湫，

柳色花光上下浮。

出没游鱼相惊顾，

何来芳饵纷纷投。

大儒李怀璧有《咏白龙潭海棠》：

不与寻常桃李同，

海棠二月醉东风。

盘根得地山兼水，

弱柳含烟绿衬红。

万朵迷离波荡影，

一池烂漫色翻空。

层楼今见开生面，

胜过米家图画中。

白马龙潭因其幽静的自然环境和优越的地理位置，成为各族人民休闲娱乐的好去处。大家或赏花观鱼，或对弈品茗，或弹琴歌咏。开轩临水捧读昔时丽江文人的一些诗作，仍能随他们走进当年的白马龙潭。

澄潭竟无底，

身疑坐天外。

落花仍罾树，

游鱼自成队。

相尝久忘归，

夕阳远峰挂。

这首《白马潭独坐》由丽江著名回族诗人马子云写于咸丰、同治年间的战乱前。在作者的笔下，白马潭安谧、宁静，独坐其间，如置身世外桃源，心灵得到净化。

清末进士、纳西族诗人和庚吉在《丽江杂咏》中写道：

海棠古树簇城南，

照影红沉白马潭。

时有游人三五聚，

柳边花下坐清谈。

贡生、纳西族诗人杨菊生以擅长描写风土人情著称，他在《丽江杂述》中写道：

白马龙潭地，

芳草乐事多。

海棠花树下，

忙煞醉游人。

时光流逝，景物依旧。白马龙潭清冽甘甜的泉水从石刻龙嘴喷入三眼井。三眼井的第一眼水供人们饮用，第二眼水可淘米、洗菜，第三眼水用来洗涤衣物。白马龙潭和与它仅隔百余米的光碧巷三眼井，共同诠释了纳西族人民对自然环境的保护、利用观念，完美体现了纳西族的水文化。

“爱护环境，爱护水源。愿青山常绿、绿水长流。”纳西族先民的这句古训是白马龙潭永不枯竭的源泉，也是大家对白马龙潭的美好祝愿。

九鼎龙潭

九鼎龙潭原称九顶龙潭，位于束河古镇龙泉山山麓，因明代曾在潭上建有九顶龙王庙而得名。乾隆《丽江府志略》写作“岩阿潭”，为纳西语译音。

从束河古镇四方街往西，走过历经岁月沧桑、风雨剥蚀的青龙桥，来到依山傍水、古朴宁静的岩阿村，一条清澈见底的小河由北向南欢快地流淌，踩着被马蹄磨得锃亮的五彩石板路逆流往北走约半里路，就到了九鼎龙潭。

九鼎龙潭。

乾隆《丽江府志略》载，其“在城西十里，潭水清澈，游鱼可数，广十亩，岩石奇秀，林木幽深。”九鼎龙潭隐藏在绿树丛中，潭后山岩峻峭、怪石嶙峋，清冽的泉水从山岩的石罅间汩汩涌出。它由两池半圆形的泉潭组成，潭水清莹澄澈、碧波荡漾，鱼儿在摇曳的水草丛里悠游。丽日和风、玉龙雪山倒映潭中，为“束河八景”之一。潭中鱼极多，一尾接一尾，一群接一群，偌大的龙潭似乎已容纳不了这么多的鱼，却从未有人来此垂钓。据说，从前村子里凡有客至，主人家总喜欢准备好一些鱼食后陪客人到龙潭，一边聊天，一边给鱼投食。久而久之，形成了人与自然和谐相处的良好风尚，龙潭周围的山石、林木也得到人们的保护。

两池泉潭间有一长亭供游人休憩、避雨挡风，凭栏可远观四围景色、近看潭中游鱼。倚栏而坐，清风徐来、杨柳轻拂，令人心旷神怡。

走过长亭就到三圣宫。三圣宫旧名九顶龙王庙，后倾圮，由当地村民重修。因庙内供有观音菩萨、铁匠祖师爷太上老君、皮匠祖师爷孙膑，合称“三圣”，故名“三圣宫”。此“三圣”合居于一座殿堂，为束河三圣宫独有。追根溯源，束河古称“十和”，又称“十和院”，明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中写道：“柳岸波潆，有大聚落临其上，是为十和院。”说明束河在明代就是一个具有相当规模的村子了。明代，丽江木氏土司不惜重金从内地请来各行各业的能工巧匠优礼相待，促进了丽江纳西族地区社会经济的发展。“十和院”是当时能工巧匠的居住地，数百年来，皮革、铁器、银饰品、竹编等成为束河世代相传的传统手工业，产品闻名遐迩，远销内地和西藏。清代，束河村民重修九顶龙王庙，将铁匠、皮匠的祖师爷和观音菩萨一同供奉于庙中，以祈求百业昌盛、生意兴隆。

三圣宫后倚龙泉山、前临九鼎龙潭，坐西朝东、依山就势、高低错落，由水楼、两厢、大殿组成一个四合院落。寺内有纳西族书法家李群杰撰、书的以下两副楹联。

疏河、九鼎、青龙三道水，分流滋润千顷田；郁岭、百卉、绿树千古木，共绣美景各色图。

春木芍、秋傲菊、夏蔷、冬梅，花开四季迎墨客；东启明、西长庚、南极、北斗，星笑满天映龙潭。

寺内还有曾任丽江县知事的汉族文人段世忠的两副楹联，其中一副为嵌字联：

龙兴九鼎渊，云雨从时生意满；泉涌一轮月，光明照处法缘通。

另一副对联原悬挂在龙泉寺中，后由村民移至三圣宫内：

净土觉常圆，见性明心，即色即空归法眼；神祇尘不染，清流翠嶂，好山好水悟禅机。

这些楹联给古刹增添了浓郁的诗情画意。

三圣宫院内清静幽雅，天井东面水楼的石槛前，左右各有一株紫藤，树龄已逾百年，两株枝叶互交，编织成一座美丽的花坊，如进出水楼的一道花门。开花时节，繁花满树，紫藤架上似有一串串璎珞垂挂，又像一盏盏紫铃欲叮当鸣响。院子里还种植着各种花卉、盆景，有春天满树火红的海棠，夏天花团锦簇的蔷薇，秋天五彩缤纷的菊花，冬天迎飞雪绽放的红梅……

水楼临潭，为单檐歇山顶建筑，面阔五间、进深三间。水楼上层西面下槛与天井平，北、东、西三面回廊环绕，设有围栏。下层地楼临水面，亦有回廊。水楼的两端各有垂带踏步通往地楼。

水楼上有客座，可以对弈品茗、弹琴咏歌。凭栏远眺，北瞻玉龙、南望文笔，阡陌纵横的沃野良田、星罗棋布的村落集镇尽收眼底，是人们赏景观鱼、休闲娱乐的好去处。

九鼎龙潭四周林木蓊郁，清冽、甘甜的泉水从地壳深处涌出。长亭背后的石岩间有一块一人高的石碑，顶端已经残缺，底部入地很深，相传为仙人留下的诗碑，又说是梵字碑，各说不一，但都认为是一件“神物”，用手敲打可发出金石之音，称“断碑敲音”，是束河的又一奇观。山脚的石岩下原来有个祭坛叫“子宅坛”，建于明万历四十六年（1618年）。过去，每年农历三月和七月，束河及邻近村寨的群众要来这里修整庙宇、清扫周围环境、祭拜“十保神”（原丽江县境内十个大村寨的保护神）。

龙泉山林木茂盛，有大片成林的枫树、槭树，秋高气爽时红叶满山、如火如荼。山顶原有一座龙泉寺，为清乾隆年间由江苏名僧普证大师开山，寺宇宏丽，斗拱飞檐，院内种植花木，环境优美，是丽江有名的古刹。寺内有五间门楼正对东方，高大雄伟。每逢农历十五日，常有文人雅士来此登楼望月，称“龙门望月”，也是束河胜景之一。纳西族田园诗人、束河名士和志敏有诗《龙门寺眺望》：

山门寂寂带秋寒，

放眼游观独倚栏。

诗客迢遥千里外，

篆烟缥缈一炉檀。

汀芦绕水浅深白，

枫树含霜疏密丹。

天地相连无障碍，

澄心印证照澄潭。

九鼎龙潭水如玉、景如画，更有古镇、古街、古桥、古道，以及大觉宫壁画、石莲寺等风景名胜和历史文化古迹，游人纷至沓来、络绎不绝，热闹异常。