能歌善舞的纳西族

夏毅新（永胜县）

纳西族能歌善舞。元代李京的《云南志略》记载：“末些蛮……男女动百数，各执其手，因旋歌舞以为乐。”明代丽江土司木公的诗里也描述：“一匝芦笙吹未断，踏歌起舞月明中。”纳西族的爱歌爱舞传统一直延续至今，无论是节日庆典，还是婚丧嫁娶，总少不了歌舞相伴，其中的舞蹈音乐更是丰富多彩。

纳西族的舞蹈音乐大致有两类：一类是载歌载舞的“舞蹈歌”；一类是用笛子（筚篥）或葫芦笙伴奏的纯器乐舞蹈音乐。

舞蹈歌是集诗、乐、舞为一体的古老音乐形式。在滇西北高原上，许多民族的歌和舞本就浑然一体，纳西族也如此：每支歌曲配有固定的舞步，曲调各异，动作却古朴简单——手部动作不多，更多依靠面部表情传递感情、烘托气氛、协调节奏与歌声。这些歌舞有较高的文艺造诣，内容也十分丰富。

为了适应边唱边舞的特点，纳西族歌舞音乐的音域一般只在8度内进行，即便偶有宽阔者也不超过11度。演唱时由一人领唱，众人齐和，有领有和，层次分明。节奏活泼明快，曲调易于上口，音阶、调式、旋律、曲式结构等与民间歌曲相通。

《阿丽丽》是诞生于新中国成立前夕的纳西族民歌，曾在原丽江县和平解放的宣传动员中起过很大的作用。它流传广泛、影响深远，堪称家喻户晓、老少咸宜。其音域不过7度，结构简练、层次分明，洋溢着劳动人民当家作主的欣喜。它似乎源于迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡的古老民歌《呀丽哩》，两者在音阶、调式、结构、旋律等方面都很相近。

民间纳西古乐队。

纳西族的传统舞蹈歌也很丰富。如，宁蒗县永宁镇摩梭人的《锅庄歌》、香格里拉市三坝乡的《呀哈哩》、古城区和玉龙县的《谷气蹉》等。反映纳西族先民游牧生活的古老歌舞《窝热热》流行于金沙江沿岸的塔城、石鼓、奉科、鸣音、大具、三坝、大东等乡（镇）。从表现的内容看，可分为“丧歌”“喜庆”两类。丧歌类可坐唱，亦可跳唱，节奏平稳、速度徐缓，旋律压抑低沉。玉龙县塔城乡的《要做丧事了》，香格里拉市三坝乡的《送丧歌》是这一类中的代表。喜庆类则热情、粗犷、明朗、奔放，《万朵山茶美》就是其中最有代表性的。纳西族在古代是游牧民族，《万朵山茶美》反映了纳西族先民无拘无束的游牧、狩猎生活，表达出单纯、朴实、热烈、粗犷有力的情绪。它以男声、女声不同的音乐形象构成二部合唱，男声热情奔放，女声用喉部颤音唱出轻盈、悠扬、爽朗、健美的声音，似一群群羔羊的“咩咩”声，两种声音相互交织、互补，塑造出鲜明、生动的艺术形象，具有浓郁的游牧、狩猎气息。

第二类舞蹈为伴奏音乐。用笛子或葫芦笙伴奏的舞蹈在古城区、玉龙县称为“打跳”，在宁蒗县称为“跳锅庄”。这类舞蹈的舞姿刚健质朴、粗犷健美，种类很多；节奏鲜明，旋律优美，富于高原山区的特色。舞蹈时由吹奏者起头，其余人围成圆圈起舞，规模可大可小，少则几人十几人，多则上百人。

笛子伴奏的舞蹈音乐多为五声音阶，以徵调、羽调为多，如，摩梭人的《赶街调》等旋律起伏较大，曲式以两小节为一句（乐节）、8小节为一乐段最为常见。即便有两个乐段，也是在单一乐段的基础上改变了几个音或加花变奏，段与段之间无明显对比，如玉龙县的《跑跳》。

葫芦笙舞曲与笛子舞曲基本相同。由于音域有限，旋律只在8度内进行。当旋律音域超过8度时，则将一些过高或过低的音转换为中音吹奏。它的节奏明显，适于舞蹈。旋律线条则不显著，第二声部用调式主音或5度音作和声贯穿始终，用来加强节奏。

纳西族的舞蹈音乐承载着纳西族先民狩猎、畜牧、耕种、战争、爱情等多方面的历史信息和文化信息。每逢节庆和生产、生活中的重大事件，纳西族歌舞从不会缺席，因为它早已成为纳西人生命中不可或缺的一部分。