文明乡风融入日常

云南究竟做对了什么？

　　先从剑川说起。

　　当地传承家风的载体，是家家户户门口的楹联。

　　在剑川，写楹联不是少数文人的专属雅兴。杨婷介绍，楹联早已融入群众日常生活，如同一日三餐般寻常。数百年来，当地群众逢年过节、婚丧嫁娶、建房乔迁都要撰联写联。红纸之上，承载着一家人对修身治学、立身持家的理解。

　　清末名士赵藩的父亲曾留下八字家训联：“宁厚勿薄，宁方勿圆”。受家训熏陶，赵藩赴四川为官时办实事、解民忧，被百姓尊称为“赵青天”。

　　优良家训贴在各家门上，剑川挖掘、活化、传承。当地收集整理200余副涵盖精忠报国、清白传家、孝老睦邻等内涵的家风楹联，依托国家级非遗代表性项目剑川木雕，将易褪色、年年更换的红纸对联雕琢成木匾，重新悬挂于老宅门口。

　　在杨婷看来，乡风好不好，看大门口贴的什么字就知道。过去，不少人家偏爱张贴“发财”“富贵”，如今“勤俭持家”“邻里和睦”成为主流。

　　剑川的答案就是：将家风化作日日可见的文字，让优良家风找到融入日常、代代相传的载体。

　　再看腾冲。

　　这里是哲学家艾思奇的家乡。当年艾思奇写《大众哲学》时，把哲学从书斋里“请”出来，讲给普通人听。这个传统留在了边城。

　　伯雁婷和艾思奇纪念馆宣讲团队不是在馆里等群众来，而是主动走出去，跟他们围坐在院坝里、火塘边，聊村规民约、孝老爱亲，也讲党的创新理论。6年来，纪念馆累计开展义务宣讲、讲解2800余场次。

　　伯雁婷把这种方式概括为：让理论成为乡亲们的生活良方。

　　猴桥村则把火塘变成了常态化的宣讲、议事平台。2024年7月，中央文明办文明创建局到村里调研“火塘会”；2025年10月，猴桥村“火塘会”案例从全国推荐的169个案例中入选“全国文明乡风建设十大优秀案例”。

　　一个村庄围着火塘开会，为什么受到这样的关注？

　　“以前，在猴桥组织一场会议有‘三难’。”猴桥村党总支书记蔡文辉介绍，村寨分散，下辖的国门新村距村委会约10公里，群众很难集中；当地常年多雨、气温较低，村民即便到了活动室也坐不住；部分傈僳族群众听不懂汉语，来了兴致也不高。

　　太远、太冷、听不懂，这也是云南一些边远山区村寨的现实。

　　猴桥村的办法，是不再请群众走上来，而是村干部走下去。

　　傈僳族有句谚语：火塘是房屋的“心脏”。火塘既是一家人吃饭烤火的地方，也是村寨议事、化解纠纷的老场所。干部走进村民家中，一塘炉火、几杯热茶，讲理论、说政策、聊产业，也说家长里短。

　　自2019年11月以来，猴桥村开展火塘会306次，其中理论宣讲、政策讲解255场次，化解矛盾纠纷39起，解决群众急难愁盼问题267个，实现连续5年矛盾不出村、信访零上交。

　　有村民说：“坐在火塘边就能听到党的理论、方针、政策，村干部讲得很好，我们也听得进去。”

　　猴桥的做法说到底一句话：群众的生活在哪里，精神文明建设就做到哪里。

　　台上讲的是剑川和腾冲，台下的故事远不止这两个。

　　在移风易俗方面，云南村寨同样交出了亮眼答卷。在凤庆县大寺乡路山村，客事一律只吃9个菜进了村规民约，取消“捡菜礼”“上祭礼”等随礼名目，一场红白事平均支出减少5万元至6万元。人情债轻了，新风气立住了。2025年5月，这个彝族、白族、苗族、汉族杂居的山村获评全国文明村镇。

　　“回家少刷手机，多陪陪娃娃”“娃娃犯错，不要打骂，要讲道理”……在开远市碑格乡阿痴村的“家长夜校”上，家教和法律常识被编成彝汉双语小戏。这样的夜校，红河已举办2000多场次。

　　云南村村寨寨涵养文明乡风，做法各有巧思：门楣楹联、农家火塘、特色宴席、田间宣讲，载体千差万别，思路是一致的。

　　习近平总书记指出，农村精神文明建设要同传承优秀农耕文化结合起来，同农民群众日用而不觉的共同价值理念结合起来，弘扬敦亲睦邻、守望相助、诚信重礼的乡风民风。

　　云南各村寨践行的正是这样一条路径：新理念、新风尚扎根乡村，无需构建脱离群众生活的新载体。火塘边阐释道理，门楣间涵养家风，村民共商共议、订立村规民约，让时代新风顺着乡土原生的生活肌理，融入千家万户日常。

　　载体只是切入点。让其长效运转的关键，在于干部下沉一线、群众共商共治、乡土能人参与、制度长效保障。

　　目前，云南已出台《农村精神文明建设三年行动计划》等10余份政策文件，构建起全省精神文明建设专项工作机制。依托省内777个中国传统村落资源，培育乡土文化能人1.5万名。以制度筑牢保障、以资源夯实支撑，各地立足自身特色，找准切入点。

　　被请上台，只是结果。真正的功夫在台下：既有省级层面的统筹，也有一个个村寨日复一日的实践。

　　会场之外，剑川的楹联仍挂在老宅家门上，腾冲的火塘仍会在夜色中亮起。云南的实践，推动文明乡风浸润日常生活，成为群众日用而不觉的行为准则。