“大波那”即“菿博那”释读
平 女（古城区）
传说中的“白子国”存在于何时？“大波那”又是什么意思？这些问题常令人困惑。近年来，随着考古工作的不断深入，1964年在大理州祥云县大波那村出土的铜棺谜案开始云开雾散，现存云南省博物馆的铜棺墓的主人身份、传说中的“白子国”等渐渐显露出来。我向往“白子国”故地久矣，2024年4月4日终于成行，拜谒了滇王发祥地。
清晨，车子风驰电掣般行驶在高速路上，车窗外柳绿桃红、春意盎然，拉市海、九河坝、剑湖、洱源、洱海、下关，田园村庄、湖光山色如电影镜头般快速闪过，11时许，我就来到了祥云坝。眼前的祥云坝地势平坦，视野开阔，村庄星罗棋布。据悉，震惊云南考古界、改写云南历史的铜棺墓主人遗址在大波那村。于是，不顾沿途风光秀丽，直奔大波那村。
下车后，我们按路人的指示悠悠而行，眼前，“滇王发祥地”的牌坊赫然而立，一边的石柱书写着：“滇王云边百代基，铜棺辉耀勃弄留胜迹，上溯秦战国春秋到远古，漫漫岁月风烟尘封，淹没几多难解难开谜团，九重祥瑞添娇美。”落款为“古勃弄愚公撰”。另一边书写着：“汉武长安千秋梦，彩云南现白崖传佳话，下沿唐宋元明清至当代，悠悠历史长河流淌，涌现无数可圈可点人物，万里霞光映河山。”落款为“新时代智叟书丹”。旁边还立有一壁，“大波那”几个大字十分醒目。从所附说明文字看，此地是千年白子国故都，现列为全国重点文物保护单位，以及大波那遗址发掘地、云南省历史文化名村。百米之外，又一石牌坊赫然而立，上书“大波那龙泉洞天灵地”，上联为“龙泉水边洗磨现世权杖，江河湖海化绿田，巍巍青山志凌云”，下联为“玉甲山前勘认出土铜棺，王侯将相皆是谜，滚滚英雄唱大风”。紧邻一潭波光粼粼的龙泉，四围绿树红花，闲人三三两两，“剩宝寺”矗立在龙泉边上。相传是修建“水目寺”剩余材料所建，故名“剩宝寺”。我四处溜达，询问几位老人，他们很热情，你一言我一语地介绍情况。交谈中得知，大波那村距离祥云县城30公里，刘厂镇镇政府所在地，东邻东甸村，南邻刘厂村，西邻禾甸镇，北邻禾甸镇的大海子村。村民有“三张、四赵、五杨、六李”之说，大波那村的村民现在大多为汉族，白族集中在大海子村和禾甸村。铜棺遗址就在百米外的公路边。
辞别老人，行百米见一小亭，中立一块石碑，这便是铜棺遗址。碑文清楚地记录了1964年出土的木椁铜棺墓的梗概，墓坑、木椁、铜棺形状大小，以及出土的各类随葬品等。“铜棺长2米、宽0.62米、高0.64米、重257.1公斤，形似一干栏式建筑，由7块可拆卸的铜板组合而成，棺内有一杖头，为两豹相抱权杖和部分肢骨”，椁内有大量青铜铸造的随葬品，“经放射碳化测定，铜棺的年代距出土时2350年，误差90年，战国中期，是云南省出土青铜器中最大的一件”。从“铜棺之豪华，隨葬品之丰富，以及双豹权杖、编钟、铜鼓的推断，说明墓主人生前的地位十分显赫，可能是《汉书·西南夷传》中说的‘邑君’，证明滇西战国时已进入奴隶制社会。铜棺被列为国家一级文物，曾多次出国展出，现存于云南省博物馆内”。
多年前，我在云南省博物馆瞻仰过此地出土的铜棺，也曾发出过由衷的赞叹，但只有真正脚踏2000多年前的墓地，才深深地为滇西北的古老文明惊叹，为白族文化的源远流长骄傲。我们的先人早在几千年前就开垦了这片广袤的土地，并且创造了辉煌灿烂的文化，由此进一步印证了“大波那”即“菿博那”的记音。
白族语里的“菿”是“大”。《辞海》释“菿”：“⑴草长大貌。《说文·艸部》：‘菿，草大也。’⑵大。《尔雅·释诂上》：‘菿，大也。’”“博”，白族语称“爷爷”为“博”，即家中最大者。《古代汉语词典》释为“大”。从构字看，“博”，从“十”从“尃”，专家、学者的看法不一致。按白族语，斧头称为“卜斥”看，“博”是手持斧头开辟田园的人，这人不仅年长且力气很大。直到如今，剑川、丽江的白族都称爷爷为“阿博”（“阿”是词头语）；称皇帝为“瓮菿博”，意即“像瓮样大的爷爷”；称祖先为“菿博先翁”，即“大爷爷先翁”。由此可知，铜棺发掘遗址“大波那”的确是白族语“菿博那”的记音。“那”，《古代汉语词典》释：“指示代词。表远指，与‘这’相对，那里。”“那”，《说文》释：“西夷国，从邑，冄声。安定有朝那县。”据查，用作地名的“那”读作“挪”音，今白族语的地名中有许多带“那”的地名，如“塘那”，得名于清代分汛设塘。“关那”，得名古代分设关卡。故，“菿博那”即“大爷爷那里”。能被广大民众称为“菿博”者非君长莫属也，凝视石碑，往事悠悠，肃然起敬。环顾四周，屋舍毗邻，墓旁的半壁石山肃穆无语。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，白子国国主早淹没在百姓安居乐业中。
流连大波那村，思接千载，千头万绪涌上心头。不远处的东山背后是被称为“一座姚州城，半部云南史”的姚安；往西而去是最早命名云南的云南驿，再过去的弥渡就是唐樊绰《云南志》记载的“白崖城”；往北穿祥云坝而去便是南诏故地大理，往南经楚雄而去便是昆明，今日的昆明地名源自古老的“昆明族”，是族称演变而来的地名。“昆”，从“日”、从“比”；日，太阳；比，一个跟一个。有学者认为“昆”“像众人在太阳底下从事劳动”。“明”，《说文》释为“照也”。本义日月交辉而大放光明。“昆明族”即崇拜日月的民族，云南许多少数民族至今仍保留有日月崇拜的习俗，如纳西族妇女的七星羊披，白族妇女太阳穴上的“洽太阳杲”，都是日月崇拜的象征。而古“昆明族”的地域范围广大，从川西到云南均有分布。晋朝常璩的《华阳国志》载：“夷人大种曰昆，小种曰叟。”“昆明”先作为古代祖国西南一个崇尚日月族群的族称，后作为这一族群的地名。唐代四川定笮置昆明县，也因其地有昆明族群。“昆明”作为地名有3个义：一为汉之昆明，即大理；二为唐之昆明，即四川定笮今盐源；三为今云南省省会昆明。可见，“昆明”这一族群包含了若干个少数民族，今日各少数民族和谐聚居、共同发展有久远的历史渊源。
翻开云南史册，楚庄蹻入滇建立滇国是公元前279年左右；公元前221年，秦开五尺道（又称滇僰道）；公元前109年，汉武帝设益州郡，称云南为“南中”；公元225年，诸葛亮五月渡泸；晋置宁州，339年，晋封爨琛“宁州刺史”而独霸南中400多年；隋置“南宁州”羁縻数十州；621年，唐置姚州羁縻州32州；738年蒙舍诏首领皮罗阁兼并其他5诏建立“南诏”国。此后的宋、元、明、清，云南历史有迹可寻，有史可证。晋宁石寨山古墓群出土的大量青铜器及“滇王印”的发现，印证了古滇国的存在。然而，庄蹻入滇时，云南真是蛮荒之地吗？
据悉，大波那铜棺墓经测定距出土时已有2350年，属于战国初期、中期，后经多次考古，发现多处古墓群，连大波那村村址上都探得古墓葬群。这充分证明了今祥云坝至弥渡坝早在战国时期就有“白子国”存在，白族语称其国主为“菿博”。再联系其往北而去的剑川海门口遗址经5次发掘，专家推测属新石器时期的史前文化来看，滇西北自古以来就是多民族文化交融之地，并创造了辉煌的文明和灿烂的文化。然而，“白子国”之所以被认为子虚乌有，关键是云南众多少数民族只有语言口耳相传，缺乏史料记载。史书上有关少数民族历史的零星记载，大都出于汉族史学家之手，族外人的局限加上民族语用汉字记音，从而造成一些历史谜团，让后人难以厘清真相。
由于学术界多引《史记·西南夷列传》记载为证，认为云南是“毋君长”的蛮荒之地。“西南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。此皆椎结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至叶榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里”。“夜郎”在今贵州。“邛都”为今四川省西昌市。“同师”是今云南省保山市。“叶榆”为今云南省大理州，至今白族语称大理为“葉榆”，“葉”（“舌”音）是“叶”的繁体字。受此记载的引导，学术界曾一度认为“白子国”子虚乌有。由于后人往往认为 “椎结，耕田，有邑聚”者在“邛都”，而忽略了“邛都”到“姚州”到“勃弄川”的“姚巂道”。“姚巂道”是古代川滇间的重要通道，也是有文献记载的较早进入云南的道路。据考证，“姚巂道”经邛（邛徕）、雅（雅安）、建安（西昌），从会川（会理）渡过金沙江，进入云南姚安、白崖（弥渡），在祥云中转，可到大理、昆明等地。225年，诸葛亮“五月渡泸”的行军路线大体与姚巂道重合。也忽略了历史上“昆明”所指的含义，便以“毋常处”“毋君长”来求证史实。直到1964年“大波那铜棺”的发掘，才揭开了“白子国”尘封的历史。“大波那”即“菿博那”，能称得上“菿博”，受铜棺厚葬者，非“君长”莫属也。
如今，随着考古工作的不断深入，再联系云南众多民族的语言、服饰、习俗诸方面进行分析，许多困惑是可以正本清源的。譬如,“白子国”“僰人”“氐羌”“昆明人”“西爨白蛮”等，都是不同时期对以白族为主体的族群的称呼。从古到今，白族语“白”同“僰”。“白”表明白族是一个尚白的民族，崇拜日月的民族，故又作“昆明”。白族又是一个农耕文明较早的善于披荆斩棘的民族，故又称“僰”。又因为白族选择坻地安居而曰“氐”，其实“氐”即白族语“邓”，至今数不清的“龙登”“南登”“宛登”“鸡登”“马登”是也。而历史上氐、羌错落而居、睦邻相处，你中有我、我中有你，让史学家难以厘清，故又合称“氐羌”。再则，因爨氏雄霸南中几百年，唐又称“西爨白蛮”。种种称谓皆是史学家从不同的角度，用不同的字记音而已，白族自称“白（僰）”之音自古至今都未变更，即便今日遗落在甘肃省文县和四川省平武县的白马氐人也自称“白”（被学者写作“贝”），流经各村寨的“夺博河”是“菿博河”的记音。今怒江州白族支系勒墨人自称“白尼”，实为“僰”也。
由此可知，白族是一个古老而人口众多、分布地域广大的民族。其祖先早在3000多年前就活动在甘、陕、川、滇各省。据史载，僰人跟随周武王（前1085年—前1041年）伐纣有功，被封为“僰侯”，在今四川省宜宾市建立过“僰候国”。而云南“大波那”铜棺距今3500年左右，推算下来，“僰侯国”时期，僰人（白子）的势力范围已到达云南。只因缺乏史料记载，再加上历史上民族纷争的偏见，以及记史者的局限，北“氐”南“僰”，或“昆明”或“爨蛮”等不同称谓，让后人难以释读。幸得考古发现，填补了白族历史文化的空白。
故，“大波那”即白族语“菿博那”的记音，“菿博”是“白子国”的君主。
祥云县图片来自网络。
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