为时而著 为事而作
——白庚胜诗集《金生丽水》序
石一宁（北京市）
看到白庚胜先生即将出版的诗集《金生丽水》，我又一次叹服于作者的连续高产和惊人创作力。之所以说“又一次”，是因为白庚胜先生早已著作等身，50卷、约1500万字的《白庚胜文集》已于2022年、2023年由贵州民族出版社出版发行，成为文化界和文学界的一件盛事。白庚胜先生学识渊博、涉猎广泛，著述涵盖民间文学、民俗学、民族学、文化遗产抢救保护、文学等领域。仅文学作品、文艺评论方面，我就获赠过他的多部签名本，其中有诗集《玉壁金川》。就我的了解，于文学创作而言，白庚胜先生虽诸体均擅长，但更倾情于诗歌。他在诗歌创作上用功甚勤、用力甚深，诗思喷涌勃发，诗艺别具特色，这部诗集亦彰显了他的诗歌风格。当代诗歌创作已走向多元化，诗歌创作、评判作品似乎已失去统一标准，但白庚胜先生的诗歌有坚守、有定力。
泸沽湖。
《金生丽水》分“节气”“情怀”“身心”“行动”“周游”“风物”“散文诗”“仿古”等8辑，前6辑以题材而称，后2辑因形式而名。无论何种题材与形式，思想性是白庚胜诗歌的魂魄。论思想性脱不开价值观，也离不了政治，“节气”中的多篇作品甚至可谓政治抒情诗。政治抒情诗不只是当代诗坛的一种诗歌形态，还是中国自古至今“文以载道”观念的诗歌呈现。白庚胜的政治抒情诗既是对当代中国政治生活的艺术反映，也是作者的政治责任感和使命担当的文学表达。作者的这类诗作，有的直接点题，如《太阳赞歌》《建党百年咏》《喜迎党的二十大》《国庆节》等，有的则借吟咏节气、季节抒发政治情怀，如《立春》中的“立春之后是雨水/要把生命立起来/要把希望立起来/要把境界立起来/要把格局立起来/把国家立起来/把民族立起来……”鲜明的政治立场、恢宏的气势、排山倒海的排比句，彰显出令人印象深刻的风格。诗言志，诗也言情。白庚胜先生诗既有激情澎湃，也有拳拳盛意，“情怀”中就洋溢着深情。《家园》《父亲节感怀》《愧对黄山》《惠安男》《惠安美》等写父母、家乡、人民的诗歌中，作者皆倾以挚爱、投以深情。如，他颂扬不懈创业、保家卫国、苦博功名的惠安男子“纵使千难万险/不忘舐犊情深//虽然九死一生/永远不离不弃//哪怕惨淡经营/也要燕子衔泥”；盛赞美丽俊俏、自由活泼的惠安女子“惠安的田野/由女子锦绣//惠安的大海/有女子镶边//惠安的巨石/在女子肩头颤抖//惠安的男子/出于女子别出的心裁”。眼中有百姓，心里有人民，则诗人有挚爱，诗作有浓情，此诚白庚胜先生其人、其诗之谓也。
秋色。
“身心”也颇有意味。作者分别以人体的头、眼、鼻、嘴、耳、脊梁、手、脚等和身体活动为题材而成诗。《头颅》中说：“宇宙万物中/唯一不作摆设的是头颅”“头颅/用来感知一切信息/用来处理一切数据/用来生产思想感情/用来判断真假实虚/用来捍卫尊严/用来笑傲江湖”“头颅也低眉顺耳/正如谦卑苦干的耕牛//头颅肥沃莽原劲草/甘心深埋于黄色壤土”。《眼睛》中说：“没有眼睛/宇宙就失去意义//有了敏锐的眼睛/世界就洞若观火”“最含情的是它/最传神的是它//与光同速的是它/望断秋水的是它”。这些诗句是描述，也是哲理，“身心”可视为哲理诗。人体固然有动物属性，但它是被精神主宰的，作者所要吟咏的不是人体的生物学意义，而是它所承载的人性与社会学内涵，是人的灵魂与精神。正如马克思所说，人的本质是一切社会关系的总和。莎士比亚在《哈姆雷特》中赞叹：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”白庚胜先生的这组哲理诗形象地诠释了人何以是“宇宙的精华”“万物的灵长”。这些作品还充满理想主义色彩——作者从人性所应达到的高度来咏唱人的身体，散发出激励人心的力量。白庚胜先生是纳西族，其诗作亦表现了作者为本民族自豪、热爱本民族的真挚情感。“仿古”一辑中的《纳西颂歌》，采用赋体叙说民族源流、先辈功勋、当代伟业。诗是关乎审美的文体形式，但也具有认识价值，从白庚胜先生的诗作中，读者对纳西族的历史文化、现实生活亦能增进很多认知。白居易在致其好友元稹的《与元九书》中云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”白庚胜先生的诗歌不发无病呻吟、不弄风花雪月，孜孜念念和劳心灵、役声气者，无非为时而著、为事而作。诗集《金生丽水》，庶几可以证之。2024年11月8日于通州
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