纳西族的中秋节习俗

牛相奎（古城区）

纳西族先民崇拜天地万物，崇拜银光照耀大地的月亮。在丽江纳西族居住区，村村寨寨都会在中秋节烧香、供瓜果，举行隆重的祭拜月亮仪式。乾隆年间的《丽江府志略》载：“八月中秋以瓜、饼、豆角祭月。”光绪年间的《丽江府志稿》亦载：“节届中秋，供木樨而拜月。”木樨俗名桂花，四季常绿，农历八月盛开，洁白的小花香气盈屋，是纳西人喜爱的一种名贵花木，许多纳西族家庭都有种植，或当作盆景，或栽在天井里。纳西族中流传着月亮上有一棵桂花树的传说，“供木樨而拜月”的风俗很可能与此传说有关。在丽江古城，至今古风依旧，家家户户都要在中秋节插上几枝桂花烘托气氛。

纳西族还把中秋节称为“月饼节”。八月十五的月亮又大又圆，纳西人用来供月的月饼也做得又圆又大。圆圆的大月饼寄托着纳西人的美好祝愿：万事吉祥如意，阖家团团圆圆。每年中秋节，家家都要做许多月饼，一是供自己家中赏月时品尝，二为孝敬父族、母族的长辈，三要送给守孝的亲戚以表慰问。这体现了纳西族尊老敬老的传统美德和人与人之间的亲情和友爱。

离过节还有七八天，纳西人就忙着做月饼了，院子里摆放着用来盛月饼的大小簸箕，原本幽静的家里也变得热闹。纳西族家庭有专门用来做月饼的锅、灶，纳西语称“松鼓恒劳”，由一口贴饼用的甑子状铁锅和一面用来烧炭的铁盘组成。做月饼的模子，纳西语称“拓模”，用栗木做成，上面雕刻着各种花纹和“寿”字图案。供月用的月饼只能用手工制作，它的中央是一轮圆圆的月亮，月亮上面有个红红的“月”字，月亮周围是一道美丽的花边。纳西人制作的月饼，既美观又可口，深受人们喜爱。随着经济的发展，大小集市里的商铺中、摊点上摆满了来自全国各地的月饼，它们品种繁多、包装精美，纳西人自然也要买一些回去品尝，但多数人还是喜欢自家做的月饼。在一些农村地区，许多纳西族人家沿袭着过去的习惯，按照传统工艺制作月饼。虽然自家做月饼比较辛苦，还要备办各种原料，但人们也能从中感受到生活的乐趣。

纳西族的中秋节有两个重点：一是供月，二是尝新。在纳西族的传说中，月亮是一位美丽、慈祥的女子，她将银辉洒满大地，给黑夜带来光明，在天上时时关注大地、关注人们。农历八月是成熟的季节，这时，树上的果子熟了，地里的庄稼也可以收割了。纳西人认为，首先要把大自然赠予人类的瓜果供给月亮享用，请月亮也来和纳西人共享收获的喜悦。

夜幕降临，皓月当空，如水的月光照耀着晶莹璀璨的玉龙雪山，照耀着波光粼粼的玉河。一座座花香飘溢的纳西族院落里，人们围坐在天井里点上红蜡烛，桌子上摆满月饼、桃子、梨子、苹果、石榴、黄果、板栗、核桃、松子、豆角、玉米、向日葵，以及芝麻糖、绿豆糕、大麦酒等。

月夜。

据《徐霞客游记》记载，明代丽江第13代土知府木增在白沙芝山宴请旅行家、地理学家、文学家徐霞客，菜品有“大肴八十品，罗列甚涯，不能辨其孰为异味”，令徐霞客感叹不已。我想，如果徐霞客能在中秋节的夜晚来到纳西族人家做客，想来也会为纳西人的热情好客和满桌的月饼、瓜果咋舌称奇吧。

过去，丽江古城里的很多读书人会在中秋节相互邀约，到黑龙潭、龙泉寺等风景名胜品酒赏月、吟诗作赋、弹琴咏歌，创作出不少以中秋节为题材的优美诗篇。在中秋节赏月吟诗因此成为当时丽江文人的风雅之举。纳西族诗人和柏香在《秋夜玉泉步月》中写道：

秋水明似镜，秋月圆如珠。

水月共清寒，洗我白玉肤。

手持赤籐杖，登阁飞双凫。

凌空发长啸，山鸟争相呼。

下视同游侣，飘然若仙徒。

相携泉上月，来往象山隅。

涼风吹渐息，白露欲滋濡。

琅然落叶下，动我吟秋须。

在众多的秋月诗中，我觉得以清末纳西族诗人杨超群的《雪山秋月》和《玉河秋月》最佳。这两首诗描绘了中秋节夜晚玉龙雪山“月光雪色相交莹”和玉河“掏月欲饮月在手”的美景。丽江学者范义田也作有一首《辛丑中秋江上对月》，诗中的“月恋江波江恋月，江月欲飞天月坠”之句将月下长江第一湾的绮丽景色跃然纸上。

如今，纳西族的生产生活方式和思想观念已经发生了很大的变化，但纳西人过中秋佳节的方式沿袭着不少传统习俗。

中秋节的夜晚，明月高照，丽江古城里处处欢声笑语，热情好客的纳西人与来自海内外的宾朋一起欢度中秋佳节。有的游客会被邀请到纳西族家庭做客，品尝纳西人亲手制作的月饼；有些游客加入四方街的打跳队伍，与能歌善舞的纳西族兄弟姊妹一起载歌载舞；有些游客在民宿、客栈围着摆满月饼、瓜果的桌子，与不同国籍、不同肤色、不同民族的新朋旧友谈笑风生、欢度佳节。