芝山摩崖与岩脚院

牛相奎（古城区）

玉龙县白沙古镇西面有一个绿树掩映的村子，后面是芝山东端的山岩，故取村名为“岩脚”。村子西边有一处石壁，上有相传为麦宗手书的梵文，人称“梵字岩”。《乾隆丽江府志略》载：“梵字岩，在城西十八里芝山麓。石上有梵字数十行，墨迹如新，相传异人麦宗手书。岩下有足迹，夷人见之辄拜。”

梵字岩旁有阴刻的两首七律，字迹清晰可辨。

一

木氏渊源越汉来，

先王百代祖为魁。

金江不断流千古，

玉岳尊崇接上台。

官拜五朝扶圣祖，

世居三甸守规恢。

扫苔梵墨分明见，

七岁能文非等才。

款识为“嘉靖十三年（1534年）龙集甲午春三月十二日，三十八代孙木高薰沐谨识”。

二

西园北畔石溪连，

四顾林峦蔼暮烟。

千古不磨岩上字，

一时因写醉中篇。

风摇凤尾猗猗竹，

水接仙源活活泉。

百代子孙文意合，

天成妙语述其间。

旁书“嘉靖十五年（1536年）丙申暮春十有五，孝孙三十七代木公薰沐谨述”。

据《丽江木氏宦谱》记载，麦宗生于南宋时期，“七岁不学而识文字，及长旁通百蛮诸书，以为神通之说，且制本方文字”。宋理宗宝祐元年（1253年），蒙宪宗命御弟忽必烈征大理，麦宗之子麦良迎兵于剌巴江口，赏赐甚厚，宠渥优礼，授茶罕章管民官，成为丽江纳西族第一个由中央王朝任命的地方官。

木公（1494年—1553年），字恕卿，号雪山，明嘉靖六年（1527年）袭职，为丽江军民府第八代土知府。木高（1515年—1568年），木公之长子，字守贵，号端峰，嘉靖三十四年（1555年）袭丽江军民府土知府。麦宗至木公共十三代，至木高为十四代。诗文款识“三十七代孙”“三十八代孙”应从木氏始祖叶古年算起（相传叶古年于唐武德年间率领摩娑部落定居丽江）。木公、木高父子的这两首汉文诗，对研究丽江木氏土司的历史渊源，以及纳西族先民与周边民族的经济交往、文化交流具有重要的参考价值。

木高的“先王百代祖为魁”、木公的“百代祖孙文意合”对这处摩崖的墨迹为麦宗的手书梵文作了注脚。

白沙风光。

作为世界文化遗产丽江古城重要组成部分的白沙古镇，是纳西族先民进入丽江坝子后较早的聚居地，是宋元时期丽江的政治、经济、文化中心。从芝山摩崖可以进一步断定：麦宗在世乃至更早的时期，木氏的先祖就居住在白沙镇岩脚村，他们在这里繁衍了一代代后人。明初，木氏土司迁居大研古城，并在黄山（狮子山）东麓陆续兴建了“拟于王者”的府署，旧居白沙岩脚院被称为“西园”。

西园包括宅院、家庙、西园庵、迎仙楼、五亩园等众多建筑群落和园林，是明代木氏土司的八大园林之一。

青少年时期的木公一直在岩脚院攻读诗书，他的第一部诗集（也是纳西族文人的第一部汉文诗集）《雪山始音》就是在这一时期写成。木公晚年隐居于五亩园吟诗作赋、弹琴咏歌，还邀请文友张含等著名文学家到那里做客，留下了许多优美的诗篇。在《隐园春兴》百章中，木公描写了岩脚院西园的景色和自己的心境，诗集的序中写道：“野人旧居玉龙山南十里。宅前有五亩园，园中植桃百根，为丹霞坞；种万竿竹，为翠雪亭；亭边凿石为池，池上结草为一镜堂，左右弱柳数株，青松四围，游鱼亦可玩也。”

明崇祯十二年（1639年），旅行家、地理学家、文学家徐霞客应木增之邀来到丽江。从木氏府署到解脱林的途中，他曾两次经过岩脚村附近，《徐霞客游记》中写道：“岩脚院依山向东，其处居庐连络，中多板屋茅房，有瓦室者皆头目之居，屋角俱插小旗一面，风吹翩翩，摇漾于夭桃素李之间。宿雨含红，朝烟带绿，风雨凄然，反成其胜。”徐霞客只从村旁经过，没有看到木公笔下的五亩园，也无从知道岩脚院的真实情况，但他用短短的几行文字，真实、生动地描绘了当年岩脚村周围如诗如画的景象。

清道光年间，纳西族诗人桑映斗在深秋时节来到“苍芝翔舞向东来，山抱水回开大厦”的木氏旧居岩脚院。此时，木氏已经衰微，其祖居地岩脚院已没有族人居住。在这座相传兴建于宋元时期的建筑前，他看到的是“阶泉月黑绕笙簧，画壁尘蒙辨黝黑”的破败景象，不禁发出“多少古今共慷慨”的感叹。但他深信“新诗明日犹能写”，认为有着深厚历史文化底蕴的岩脚院还会重放异彩。

历经四五百年的风雨后，岩脚院早已成为旧迹。当年豪华的别墅、宏伟的楼阁、美丽的园林已经只能从历史遗迹中去寻觅。岩脚村东南还依稀可见北花园的墙基。听老人说，村里还有一座古老的木氏家庙，但经多次搬迁早已不在原址上。据说村民还多次找到过明代的瓦当、陶制的水管等。

岩脚村是木氏土司的祖居地，曾在纳西族历史上产生过重大影响。岩脚文化遗存是纳西族历史的见证，是丽江文化遗产的一部分。保护、研究这些文化遗产，对弘扬纳西族优秀传统文化，进一步保护和开发丽江丰富的旅游资源、促进丽江经济社会发展具有重要意义。